FOTOS DEL CENTRO DHAMMA VENUVANA.

COMPARTIENDO LA EXPERIENCIA CON LAS FOTOS QUE TENGO.

CENTRO DE MEDITACIÓN DHAMMA VENUVANA

El centro de Meditación Dhama Venuvana, esta ubicado en Venezuela en el estado Aragua. Es un centro muy bonito con muchos lugares para meditar, aunque segun el maestro Goenka es recomendable meditar mientras dura la estancia en Centro en el Dhamma Hall.
Hay Lugares espectaculares que le acercan a la naturaleza, los jardines son muy bonitos, hay una estancia cerca de una alberca con peces exoticos, que por cierto estan un poco gorditos. Pero lo importante es que estan bien. Hay muchos arboles frutales que contemplar y por estar ubicado en la inmensidad de las montañas el Centro Dhamma Venuvana ofrece hermosas vistas, para contemplar la puesta del sol. Es muy tranquilo y seguro. De verdad que es una experiencia maravillosa el practicar vipassana en el Centro Dhamma Venuvana.
El dhamma es maravilloso y especial con nosotros por permitirnos tener el Centro, se puede hacer meditación en casa o en cualquier otro centro pero a mi juicio no hay como el Dhamma venuvana.
Las veces que he ido es una experiencia distinta, mi primer vipassana por ser el primero fue inolvidable, siempre estara presente ese primer vipassana. Gracias al Dhamma que conte con la colaboración y los cuidados de la maestra Mirjam Berns y de un grupo de servidores maravillosos que estuvieron durante los diez días que duro mi primer vipassana pendientes de mi. Gracias mil.
Todos los que se animen a visitar el Centro saldran de allí con otra aptitud, con una mente más tranquila y equilibrada; porque de eso se trata el vipassana de aquietar la mente.

EL ARTE DE VIVIR

EL ARTE DE VIVIR
Meditación Vipassana
por S.N Goenka
Este articulo está basado en una conferencia que dio Goenkaji en Berna, suiza, en 1980

Todos buscamos la paz y la armonía porque carecmos de ellas en nuestras vidas. De vez en cuando todos experimentamos agitación, irritación falta de armonía, sufrimiento. Cuando esto sucede no lo guardamos para nosotros sino que lo distribuimos a los demás. Una persona desdichada impregna el ambiente que le rodea de agitación y quienes están cerca de ella tambén se alteran, se irritan. Ciertamente, ésta no es la manera más adecuada de vivir.
Tenemos que vivir en paz con nosotros mismos y en paz con los demás porque, en última instancia, los seres humanos somos seres sociales que vivimos dentro de una sociedad interrelacinada. Pero ¿cómo vivir en paz y armonía interior y mantenerlas para que los demás puedan también vivir en paz y armonía?
Para librarnos de nuestra agitación tenemos que conocer sus razones básicas, la caiusa del sufrimiento. Al investigar este problema, nos damos cuenta de que nos sentimos agitados en cuanto generamos negatividades o contaminaciones en la mente. La negatividad, la contacminación o la impureza mental no pueden coexistir con la paz y la armonía.
¿Cómo empezamops a generar negatividades? También aquí nos damos cuenta, al investigar, de que nos sentimos desdichados cuando estamos con alguien que se comporta de una manera que no nos gusta o cuando suecde algo que nos desagrada. Cuando ocurre algo que no deseamos surge tensión en nuestro interior y también surge cuando no ocurre o existen obstaculos para que se cumpla algo que deseamos.Con todo eso empezamos a atar nudos en nuestro interior. Y como durante toda la vida van a suceder cosas que no queremos y las deseadas puede que sucedan o puede que no sucedan, este proceso de reacción, de atar nudos-nudos gordianos, hace que toda la estructura física y mental esté tan tensa y tan llena de negatividades que la vida se vuelve miserable.
Una manera de resolver este problema seria arreglar las cosas para que en nuestra vida no ocurriera nada indeseado, para que todo sea tal como deseamos. Para lograrlo, tendriamos que desarrollar en nosotros un podere extraordinario o bien conseguir que venga en nuestra ayuda alguien que lo posea. Pero tal cosa es imposible. No existe nadie en el mundo que pueda satisfacer todos sus deseos. No hay nadie cuya vida trabscurra como quier, sin que pase algo deseado. Constantemente ocurren cosas que van en contra de nuestros deseos y anhelos. De ahí - la pregunta ¿Cómo podemos dejar de reaccionar ciegamente cuando enfrentamos situaciones que nos disgustan?, ¿ Cómo podemos dejar de generar tensión y permancer llenos de paz y armonia?.
Tanto en la India como en otros paises hubo personas santas y sabias que estudiaron este problema- el problema del sufrimiento humano- y encontraron una solución: Cuando ocurre algo no deseado y empezamos a reaccionar con ira, miedo o negatividad, hay que dirigir lo antes posible la atención a cualquier otra cosa. Por ejemplo: Levanatrnos, tomar un vaso de agua y comenzar a beber,; de esta manera la ira no se multiplicará sino que empezara a disminuir. O empezare a contar: Uno, dos, tres, cuatro.... o repetir una palabra, una frase o un mantra o quizas el nombre de un Dios o una persona santa hacia la sintamos devoción. Así desviamos la mente y hasta cierto punto, nos libramos de la negatividad, de ira.
Esta solución era útil, funcionaba y aún funciona; al practicarla, la mente se siente libre de agitación. No obstante, sólo funciona en el nivel de la mente consciente porque lo que de hecho hacemos al desviar la atención es empujar la negatividad a lo más profundo del inconsciente donde seguimos generandola y multipliocandola. Hay paz y armonia en la superficie, pero en las profundidades de la mente hay un volcan dormido de negatividad reprimida que tarde o temprano entrará en erupción con una gran explosión.
Hubo otros exploradores de la verdad interna que llegaron algo más allá en su busqueda. Tras esxperimentar en su interior la realidad de la mente y la materia, se dieron cuenta de que desviar la atención es solo huir del problema. Escapar no es una solución; hay que enfrentar el problema. Cuando surja una negatividad en la mente, obsérvela, hagale frente. Tan pronto como comience a observar la contaminación mental, ésta empezará a perder fuerza y poco a poco se irá marchitando y podrá ser erradicada de raíz.
Es una buena solución que evita los dos extremos: la repressión y dar rienda suelta. Enterrar la negatividad en el inconsciente no lo erradicará y permitir que se manifieste con un acto fisico o verbal dañino sólo creará más problemas. Pero si te limitas a observarla, la contamonación desaparecerá y estarás libre de esa contaminación.
Esto suena maravilloso, pero ¿Se puede realmente practicar? ¿Resulta fácil para una persona común y corriente enfrentarse a las contaminaciones? Cuando surge la ira, nos toma de sorpresa que no siquiera nos damos cuenta de ello. Arrastrados por la ira cometemos actos fisicos o mentales que nos dañan a nostros mismos y a los demás. Poco después, al desaparecer la ira, empezamos a llorar y a arrepentirnos, pidiendo perdón a los demas o pidiendo perdón a Dios. Pero l apróxima vez que no encontremos en una situación semejante, volvemos a reaccionar de la misma forma. El arrepentimiento no nos ha servido de nada.
La dificultad estriba en que no somos conscientes del momento en el que que comienza esta contaminación. Empieza en las profundidades de la mente inconsciente y cuando llega al nivel consciente, ha tomado tal fuerza que nos arrastra y ya no podemos observarla.
Supongamos por un momneto que contrato a una secretaria privada para que le avise cuando surja la ira diciendole: "Mire va a aparcer la ira". Pero como no sabe cuando surgira la ira, tendra que contratar tres secretarias para poder cubrir tres turnos que abaraquen las veinticuatro horas del día. Supongamos que puede mantener ese gasto y que aparece la ira. Inmediatamente su secretaria dirá: "Mire, la ira ha comenzado". Lo primero que haría seria contestarle de mal modo:Eres tonta!¿Crees que te pago para que me lleves la contraria? La ira lo arrastraría de tal forma que un buen consejo no podría ayudarle.
Supongamos que prevalece la sabiduria y que no le regaña sino que le dice: "Muchas gracias, ahora debo sentarme y observar mi ira". Pero ¿acaso eso es posible?. Nada más cerrar los ojos para observar la ira, el objeto de mi ira - ya sea una persona o un incidente-surge de inmediato en mi mente y ya no observo la propia ira sino meramente el estímulo externo de la emoción. Esto sólo me conduciría a la multiplicación de la ira y por lo tanto, no es una solución. Es muy dificil observar una negatividad abstracta, una emoción abstracta, separad del objeto exterior que la originó.
Sin embargo, hubo alguien que, habiendo alcanzado la veradd última, encontró una solución auténtica. Descubrió que al surgir una contaminación en la mente, ocurren dos cosas simultaneamente en el campo fisico. UNa es uqe la respiración pierde su ritmo normal. Es fácil observar que respiramos más fuerte cuando surge una negatividad. Y en niveles más sutiles, se inicia una reacción bioquimica en el cuerpo que da lugar a una sensación. todas las contaminaciones generan algún tipo de sensación en el cuerpo.
Esto es lo que nos ofrece una solución práctica: Una persona corriente no puede observar las contaminaciones abstractas de la mente como el miedo, la ira o la pasión. Pero con un adiestramiento adecuado y con práctica es fácil obervar la respiración y las sensaciones del cuerpo y amabas están realcionadas directamente con las contaminaciones mentales.
La respiración y las sensaciones ayudan de dos formas. Primero, se comportan como secretarias privadas. En cuanto surja una impureza en la mente, la respiración dejará de ser normal y empezara a gritarnos: Algo anda mal y como no podemos regañar a la respiración, tenemos que aceptar u aviso. De igual forma, también las sensaciones nos dirán que algo va mal. Una vez que nos avisan, podemos empezar a observar la respiración, a observar la sensaciones y nos daremos cuenta que la negatividad desaparece enseguida.
Este fenomeno fisico-mental es como una moneda con dos caras. En una cara están los pensamientos y las emociones que surgen en la mente; en la otra, la respiración y las sensaciones del cuerpo. Todos los pensamientos y las emociones, todas las impurezas mentales que surgen, se manifiestan en la respiración y en las sensaciones de ese momento. Por eso, al observar las sensaciones o la respiración, estamos observando , de hecho, las contaminaciones mentales. En vez de huir del problema, no enfrentamos a la realidad tal y como es y las negatividades ya no nos arrstran como sucedia en el pasado. Si perseveramos, terminarán por desaparcer y empezaremos a vivir una vida feliz y en paz, una vida cada vez más libre de negatividades.
De esta manera, la tecnica de la autoobservación nos muestra los dos aspectos de la realidad; el interno y el externo. Antes sólo mirabamos al exterior, perdiendo la verdad interna; buscabamos en el exterior la causa de nuestra desgracia, culpando siempre a algo o a alguien e intentanto cambiar la realidad externa. Al ignorar la realidad interior, en nuestras propias reacciones ciegas hacia las ensaciones agrdables y desagrdables.
Ahora, con el entrenamiento, podemos ver la otra cara de la moneda, podemos ser conscientes de nuestra respiración y también de lo que ocurre en nuestro interior. Sea lo que sea, respiración o sensación, aprendemos a observar sin desequilibrar la mente. Dejamos de reaccionar y de multiplicar nuestra desdicha. En vez de llo, permitimos que las impurezas se manifiesten y desaparezcan.
Las negatividades se disuelven más rapidamente cuanto más se practica esta técnica. Poco a poco la mente se libera de las contaminaciones y se hace pura. Una mente pura está siempre llena de amor -amor deseinteresado hacia los demás, llena de compasión hacia el sufrimiento y las flatas ajenas, llena de alegría al ver los triunfos y la felicidad de los demas, llena de ecuanimidad ante cualquier situación.
Al llegar a este estado nuestra conducta habitual cambia. Ya no es posible cometer actos fisicos o verbales que puedan pertubar la paz y la felicidad ajenas. Una mente equilibrada no sólo está llena de paz, sino que impregna el ambiente que la rodea de paz y armonia y esto empieza a afectar a los demas, ayudándolos también.
Al aprender a manetenernos equilibrados, hacemos frente a lo que experimentamos en nuestro interior y desarrollamos desapaego hacia todas las situaciones externas que nos encontramos. Pero este desapego no es escapismo ni indifrencia hacia los problemas mundanos. Quines practican Vipassana con regularidad se sensibilizan más ante el sufrimiento de los demás y hacen todo lo posible para aliviar el sufrimiento en la forma que puedan. - sinagitación, con la mente llena de amor, compasión y ecuanimidad. Aprenden el desprendimiento de los santos, aprenden a entegrase por completo, a ocuparse totalmente de ayudar a los demas manetniendo simultaneamente el equilibrio de la mente. Así permanecen llenos de paz y felicidad mientras trabajan por la paz y la felicidad de los demás.
Esto es lo quew el Buda enseñó: un arte de vivir. No fundo ni enseñó una religión, un ¨ismo¨, ni enseño ritos o rituales, ni ninguna formalidad vacía a quienes se acercaban a él; enseño a observar la naturaleza tal y como es, observando la realidad interna. Debido a nuestra inganorancia reaccionamos constantemente de manera que nos dañamos o dañamos a los demas. Pero cuando surge la sabiduria - la sabiduria de observar la realidad tal y como es desaparece el habito de reaccionar. Cuando dejamos de reaccionar ciegamente,somos capaces de realizar actos verdaderos, actos que emanan de una mente equilibrada, una mente que ve y comprende la verdad. Una acción así sólo puede ser positiva, creativa, capaz de ayudarnos a nosotros y a los demás.
Por eso es necesario ¨conocerse a si mismo¨- consejo que han dado todos los sabios. Debemos conocernos a nostros mismos, no sólo en el ámbito intelectual de ideas y teorías, no sólo emocionalmente o a través de la devoción, aceptando de forma ciega los que hemos oído o leído. Este conocimiento no es suficiente. Debemos conocer la realidad por medio de la experiencia. Debemos experimentar directamente ala realidad de este fenomeno fisico-mental. Unicamente esto es lo que nos ayudrá a estar libres de nuestro sufrimiento.
Esta experiencia directa de nuestra realidad interna., esta técnica de auto-observación, es lo que se llama meditación Vipassana . En la lengua que se hablaba en la India en la epoca de Buda, "passana" significa ver las cosas de forma corriente, con los ojos abiertos "vipassana" es observar las cosas tal y como son, no como parecn ser. Hay que penetrar a través de la verdad aparente hasta llegar a la verdad última de toda la estructura mental y fisica. Al experimentar esta verdad, aprendemos a dejar de reaccionar ciegamente, a dejar de generar contamienaciones y de forma natural, las contaminaciones antiguas van erradicándose poco a poco. Así nos liberamos de la desdicha y experimentamos la felicidad auténtica.
El curso de meditación consta de tres pasos. El primero es abstnerse de cualquier acto fisico o verbal que pueda perturbar la paz y la armonía de los demás. No podemos liberarnos de nuestras contaminaciones mentales si continuamos realizando actos de obra o de palabra que multipliquenestas contaminaciones. Por eso, el primer paso de esta práctica es código moral. Nos comprometemos a no matar, no robar, no tener una conducta sexual inadecuada, no mentir y no tomar intoxicantes. Al absternerse de estos actos, permitimos a la mente que se serene lo suficiente como para poder continuar.
El siguiente paso es aperender a controlar la mente salvaje, adiestrarla para que se concentre en un único objeto, la respiración. Intentamos mantener la atención en la respiración el mayor tiempo posible. Esto no es ejercicio de respiración porque no intentamos regularla; la observamos tal y como es, de forma natural, tal y como entra, tal y como sale. De esta manera aumentamos la serenidad de la mente para que no se deje arrastrar por negatividades intensas; al mismo tiempo, vamos concentrandola y haciendola más aguda, más penetrante más capaz de trabajar internamente.
Estos dos primeros pasos, vivir con moralidad y controlar la mente, son muy necesarios y beneficiosos pero conduciran a la represión a menos que demos un tercer paso: purificar la mente de contaminaciones, desarrollando la visión cabal de nuestra propia naturaleza. Esto es Vipassana: la experiementación de nuestra propia realidad, observando en nosotros mismos de forma sistematica y desapasionada este fenomeno de mente y materia en constante cambio que se manifiesta en sensaciones. Esta es la culminación de la enseñanza del Buda: la auto-purificación a través de la auto-observación.
Es algo que puede ser practicado por todos y cada uno de nosotros. Todos enfrentamos el problema del sufrimiento. Es una enfermedad universal que requiere un remedio universal, no un remedio sectario. Cuando sentimos ira, no es una ira budista, hinduista , o una cristiana. La ira es ira. Si como resultado de esa ira nos sentimos agitados, no es una agitación cristiana, judia o musulmana. La enfermedad es universal. El remedio debe también ser universal.
La Vipassana es este remedio. Nadie puede objetar a un código de vida que respeta la paz y la armonia de los demás. Nadie puede objetar al desarrollo del control sobre la mente. Nadie puede objetar al desarrollo de la visión cabal de nuestra propia naturaleza paar que la mente se leibere de sus negatividades. La Vipassana es un sendero universal.
Observar la realidad tal y como es, observando la verdad interior, es conocerse a uno mismo directamente a través de la experiencia. Con la practica nos liberamos de la desdicha que acarrean las contamincaiones. Partiendo de la verdad externa, burda y aparente, penetramos en la verdad última de la mente y la materia. esto también termina por trascenderse y se experimenta una verdad que esá más allá del campo condicional de la relatividad: la verdad de la liberación total de todas las contaminaciones, todas las impurezas, todo el sufrimiento. No importa el nombre que se le dé a esta verad última; es lamemta final de todos nosotros.
Ojala que todos ustedes experimenten esta verad ultima!Ojalá que todos se liberen de la desdicha Ojala que todos gocen de una paz real, una armonía real, una felicidad real!
QUE TODOS LO SERES SEAN FELICES!

MUCHO METTA.

EL VIPASSANA: UNA EXPERIENCIA DE SALUD MENTAL